مفهوم فرهنگ

فرهنگ ما اگر سرای دوستی باشد به فردوس می رسیم فرهنگ – محلٌه (1) پیش از این محلٌه هائی با فرهنگ هائی متفاوت یا در واقع نسبتا" متفاوت در شهر ها و بخصوص کلانشهرهائی چون تهران وجود داشتند . امٌا امروز اصل بر ، حتی الامکان ، یکپارچگی فرهنگ شهر و بنابر این فرهنگ شهری است . در نتیجه شهر داریها بسیار بیش از آنکه به فرهنگ شهر ، مثل زبان ، ادبیات ، آداب و رسوم و... بپردازند با امور فرهنگی و نهایتا" ابزار انتقال فرهنگ سر و کار دارند . با این وجود شناخت محل یا محلٌه مورد نظر و رعایت خصوصیات آن اجتناب ناپذیر می نماید . مثلا" ابزار انتقال فرهنگ مذهبی در یک محلٌه مسلمان نشین مسجد است ، در محلٌه ای مسیحی نشین ، کلیسا ، در محلٌه یهودی نشین کنیسا و... بنابر این غالبا" محلٌه ها را م...

فرهنگ ما اگر سرای دوستی باشد به فردوس می رسیم فرهنگ – محلٌه (2) محلٌه ای بنا شده روی کوه ( نیز نگاه کنید به زور آباد کرج ) محلٌه در جغرافیا در جغرافیای شهری ، محلٌه قبل از هر چیز به معنی یک شکل یا چهره ظاهری منسجم است که قبل از هر چیز به محل و موقعیت خاصٌ آن در شهر و آنگاه به تفاوت هایش با محلٌه های همسایه یا به طور کلٌی سایر محلٌه های شهر بر می گردد . شکل ظاهر شهر بیشتر مبتنی بر انواع خصوصیت های جغرافیائی ، اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی آن است . مثل محلٌه های چاله میدان ، گود زنبورکخانه ، دوشان تپه ، بازار ، آهنگر ها ، کشتارگاه ، حسن آباد ، ارامنه ، و.... ...

محلٌه صادقیه تهران فرهنگ – محلٌه (2 – 1 ) محلٌه در جغرافیا موقعیتِ محلٌه ظاهرا" موقعیت محلٌه یک بحث صرفا" جغرافیائی است . امٌا در واقع امر از هر نظر در عملکرد و ارزش و توسعه محلٌه تاثیر گذار است . ابعاد اصلی این موقعیت : محلٌه ی در مرکز شهر است یا اطراف شهری است ؟ محلٌه ای در ارتفاعات ( در تهران در شمال شهر ) است یا در دشت و گودی ؟ بر زمین سنگلاخ بنا شده است یا بر خاک ؟ به جای یک روستا شکل گرفته است یا بر زمینی بکر ؟ نعمت آب جاری دارد یا خیر ؟ سر سبز است یا نسبتا" خشک و کم دار و درخت و..... مثلا" محلٌه فردوس بیشتر بر زمین بکر بنا شده است ؛ و محلٌه صادقیه به جای روستای صادق آباد...

فرهنگ – محلٌه (2 – 2 ) محلٌه در جغرافیا بنیان محلٌه ریشه و بنیان محلٌه قبل از هرچیز محلٌه ها را به دو قسمت تقسیم می کند : محلٌه های قدیمی محلٌه های جدید گرچه در این بخش اساس ، معمولا" ، بر نقش و کارکِرد محلٌه در شهر و فراتر از شهر است ؛ امٌا توجٌهی خاص به فرهنگ در آن وجود دارد ؛ چرا که ، بازهم معمولا" ، نظر و هدف فرهنگی هر حکومت و مدیریت شهری بر « یکپارچگی فرهنگی شهر » است : در محلٌه های قدیمی که دارای انسجام و یکپارچگی نسبی فرهنگی است ، مثل گتو ها ، همآهنگ سازی آن با سایر محلٌه ها در محلٌه های جدید که به نحوی از مهاجران سایر محلٌه ها ، بخصوص سایر شهرها و مهمتر از همه مهاجران روستائی تشکیل شده است فرهنگ سازی و ایجاد تفاهم بین گروهها و بطور کلٌی مردم محلٌ...

فرهنگ – محلٌه ( 2 - 3 ) محلٌه در جغرافیا راسته کتابفروشی ها نقش محلٌه هر محلٌه از شهر نقش خاصٌ خود را ایفاء می کند ؛ مثلا" - محلٌه کوره پز خانه ها که صنایع آجرسازی را در خود متمرکز کرده است - محلٌه بازار که مرکز داد و ستد شهر است . با این وجود در شهر هائی که متکی بر بازرگانی هستند ممکن است چند محلٌه مرکزیت تجاری داشته باشند ؛ چنانکه در تهران سنگفوشی ها در خیبان روی مستقر اند ، لوازم خانگی درسه راه امین حضور ، کتابفروشی ها در حوالی میدان انقلاب ؛ و... - محلٌه سیاسی – اداری ؛ چنانکه در اطراف ریاست جمهوری و مجلس سابق در تهران مشاهده می شود - محلٌه فرهنگی – دانشگاهی ؛ چون اطاف دانشگاهها در تهران - محلٌه مذهبی - محلٌه تفریحی چون شمیران در...

محلٌه های اعیان نشین تهران فرهنگ – محلٌه (2 – 4) محلٌه در جغرافیا محلٌ معاشرت و همزبانی ساکنان یک محلٌه از دیدگاه اقتصادی – اجتماعی متفاوت اند و از این نظر ، بخصوص از نظر قشر و طبقه ، محلٌه ها را تقسیمبندی می کنند : محلٌه اعیان – محلٌه فقیر نشین – محلٌه کربلائی ها – محلٌه نظامیان – محلٌه شهر نو .... حاشیه نشینان – و... نوع معاشرت و مراوده درهر محلٌه نسبت به محلٌه های دیگر متفاوت است که قاعدتا" در راه وحدت فرهنگی و انسجام اجتماعی شهر میبایست به سوی یگانگی حرکت کند . درون هر محلٌه نیز از یکپارچگی کامل برخوردار نیست ؛ بخصوص در ایران در محلٌه ی اعیان هم فقیران و بخصوص حاشیه نشینانی زندگی می کنند که مطرود اعیان اند . یا برعکس در محلٌه فقیر نشین نیز اعیانی در کسوت اربابان حضور دا...

فرهنگ – محلٌه (2 – 5 )) محلٌه در جغرافیا ظاهرِ محلٌه ظاهرا" چهره یا ظاهر محلٌه یا چندان اهمٌیتی ندارد یا در برخی از کشورهای عقب مانده به آن اهمٌت نمی دهند حال آنکه از سلامت روان ساکنین تا جاذبه و در آمد های سرشار توریستی را سبب می شود . در این باره معمولا" محلٌه ها را به دو بخش تقسیم می کنند : - محلٌه های بدنام ( از هر نظر ) مثل عودلاجان تهران در زمان قاجار ، شهرنو قبل از انقلاب ، چال میدان ، کشتارگاه ، کوره پز خانه ، و... - محلٌه های زیبا ، امن و بطورکلٌی مطلوب مثل آب سردار ، پل چوبی ... دریان نو – تهران ویلا – و امروزه : پل تجریش و دربند : باغ فردوس : و.......

آیت اللهی : اخبار و گزارش های متعددی از ثبت جهانی یزد به عنوان شهر میراث فرهنگی جهان به زبان هائی متعدد روی اینتر نت وجود دارد ؛ که الحمدلله مهمترینشان هم قبلا" اقتباس و به فارسی ترجمه شده اند ؛ یکی را که تا این لحظه ترجمه نشده بود مورد اقتباس و ترجمه قرار دادیم : ایران / فرهنگ یونسکو : اعلام ش...

یکی از آلبوم هایمنحصر به فردتاریخ عکاسی ایران مجموعه عکس هایی است که یک خلبان سوئیسی برای نخستین بار از فراز آسمان برداشت؛ او برای انجام ماموریت برقراری خط پروازی به ایران آمده بود اما در پایان سفر عکس هایی متفاوت و کم نظیر با خود به کشورش بازگرداند. به گزارش مجله تاریخ فرادید،در تاریخ عکاسی ایر...

به گزارش ایسنا، محمدحسن طالبیان، معاون میراث فرهنگی سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری درباره روند بررسی پرونده «شهر تاریخی یزد» که روز یکشنبه (۱۸ تیر) با حداکثر آراء در فهرست میراث جهانی یونسکو ثبت شد، گفت: این اولینبار است که کشورمان توانسته یک شهر تاریخی را به ثبت جهانی برساند. وی اظهار...

این عکس ها که مربوط به زندگی اجتماعی و سیاسی ایران زمان پهلوی است دربار، شاه و همسرش ثریا اسفندیاری، خیابانهای شهر تهران، کاخ ها و مردم تهران را نشان میدهد.فرادید|ایران زمان پهلوی تا انقلاب اسلامی موضوع گزارشی است که وب سایت "بیزینس اینسایدر" همراه با عکس هایی کمتر دیده شده و دیده نشده از ایران م...

فرهنگ شناسی ( و انسان شناسی فرهنگی ) (5) تعریف فرهنگ از دیدگاه بهنجاری در سال 1919 ، ویسلر برخلاف کروبر توجٌه خودرا به عینی بودن فرهنگ نشان داد و چنین نوشت : « یک فرهنگ ، عبارت است از سبک زندگی ئی که توسط یک اجتماع یا یک قوم دنبال می شود ؛ و شامل تمامی پدیده های اجتماعی همه گیر است » (9) . ویسلر با مطرح کردن سبک زندگی یک اجتماع ، فقط و فقط به هنجارهای اجتماعی توجٌه کرده است ؛ و از تحرٌک و تحوٌل اجتماع و انتقال فرهنگ بحثی نکرده است . در عین حال ، با اشاره ای صریح به « یک فرهنگ » از « یک اجتماع » به خاص بودن فرهنگ از نظر جغرافیائی اشاره کرده است . بهنجاری ، سبک زندگی ...

مطالعات فرهنگی اکسپریمانتال بنا به دیدگاهی کلٌی نسبت به فرهنگ و روش شناخت آن بنا به انسان شناسی ، انسانشناسی اجتماعی و فرهنگی ، و نهایتا" انسانشناسی فرهنگی ، متوجٌه معادل روش اخیر الذکر می شویم که به « مردم شناسی » شهرت یافته است ؛ و نخستین بخش از مطالعات بنیادی ما در باره فرهنگ را تشکیل می دهد . منتهی : 1 - سبک مطالعات ما در این مورد بیشتر تجربی یا به اصطلاح اکسپریمانتال است ( که البته این روش دقیقا" به همان معنی آزمایش و تجربه در علوم تجربی نیست ؛ با روشهای تجربی تحقیق در علوم اجتماعی نیز مطابقت نمی کند و به این ترتیب می توان آنرا روش آزاد ، روش ابتکاری...

فرهنگ شناسی ( و انسان شناسی فرهنگی ) (2) فرهنگ و علوم فرهنگ ، موقعی که توام با یک صفت می آید ، به معنی شناخت یک علم خاص است ؛ مثل فرهنگ انسان شناسی ، فرهنگ معماری ، فرهنگ اقتصادی ، فرهنگ بازرگانی ، فرهنگ حقوق ، فرهنگ مدیریت ... و غیره . همچنین ، برحسب شرایطی که به کسب علم می پردازند یا برحسب شکل آن می توان از فرهنگ کتابی - فرهنگ لدنٌی - فرهنگ کلاسیک - فرهنگ جدید - فرهنگ فنٌی و غیره گفتگو کرد . « فرهنگ عمومی » ( اطلاعات عمومی ، رفتار عمومی یا معلومات عمومی ) به معنی شناخت اصولی است که به صورتی مختصر و مفید ، مقدمه و از لوازم کلیٌه تخصص های حرفه ای قرار می گیرند . ...

فرهنگ شناسی ( و انسان شناسی فرهنگی ) (3) تعریف فرهنگ فرهنگ برحسب کلٌیت و بنابر اهمیتی حیاتی که نزد انسان یافته است به صورت هائی متعدد مورد مطالعه ی انسان شناسان قرار گرفته است ؛ و تعاریفی از آن شده است که شاید تعداد آنان به هزاران تعریف برسد ؛ چنانکه برخی از انسانشناسان مکتب اصالت فرهنگ به جمع آوری و مطالعه تعاریف متفاوت از فرهنگ پرداخته تعداد و تنوع آنرا نشان داده اند . کروئبر و کلاکهون در نقدی که در اواسط قرن بیستم بر تعریف و مضمون فرهنگ نوشته اند حدود 300 تعریف متفاوت را بر شمرده اند که در یک سیرروانشناختی و تاریخی ، از تعاریف مبتنی بر هنجارها شروع شد...

فرهنگ شناسی ( و انسان شناسی فرهنگی ) (4) تعریفِ فرهنگ از دیدگاه انتزاعی به عقیده کروبر « فرهنگ ناشی از رفتار است » (6) به این ترتیب فرهنگ نه تنها به صورت وجودیمستقل ، جدا از ارگانیسم ، و بیرون از هستی انسان ، ایجاد می شود و شکل می گیرد ؛ بلکه به صورت سوپر ارگانیسم در ماوراء انسان و برتر از او قرار می گیرد . (7) . کروبر که چون استادش بوآس ، همکلاسش لاوی و به ویژه یار و همکار خود ویسلر از اشاعه گرایانِ بنیانگذار مکتب اصالت فرهنگ ، و بیش از آنها علاقه مند به تاریخ است شاید به دلیل اصرار بر نشان دادنِ تقابل فرهنگ و طبیعت، عوامل تاریخی ( تغییر و تحول و انتقال فرهنگ ) ...